EL PENSAMIENTO ES UN ATRIBUTO
©Giuseppe Isgró C.
26. ¿Se puede concebir el espíritu sin la materia y la materia sin
el Espíritu?
–“Sí, ciertamente, con el pensamiento”-.
El Libro de
los Espíritus
Allan
Kardec
Introducción
En la
intersección entre la milenaria sabiduría espiritual y el rigor del análisis
jurídico contemporáneo, se halla una facultad a menudo subestimada: la
naturaleza intrínseca del pensamiento como constructor de realidades. El
presente escrito, nacido de la exégesis de las bases filosóficas de Allan
Kardec y nutrido por la praxis del Derecho y la docencia, propone una visión
transformadora del intelecto. No examinamos aquí al pensamiento como un eco
pasivo de la materia, sino como un atributo dinámico del Espíritu —un emisor de
frecuencias capaz de ordenar el caos a través de ideogramas de justicia y
armonía—. A través de estas líneas, el lector encontrará un método para
trascender el esfuerzo volitivo estéril, accediendo a la técnica del 'pensar
sin pensar', donde la paciencia y la sintonía se convierten en las llaves
maestras de la resolución pacífica de conflictos.
Ciertamente, el pensamiento es un atributo perceptivo, comprensivo,
conocedor y realizador del Espíritu.
El Espíritu piensa en imágenes. Pensamientos e imágenes conforman
ideogramas, o cuadros mentales, que permiten la percepción, la comprensión y la
realización del conocimiento, por la experiencia.
El pensamiento es la aptitud del Espíritu, o del ser, de percibir,
comprender y conocer lo que observa tanto a nivel objetivo como subjetivo. Cada
persona ve y traduce lo que observa en pensamientos descriptivos, en tiempo
presente, evocativos, cuando recuerda tiempos pasados, representativos, cuando
piensa proyectándose a tiempos futuros, narrativos, pensando en cualquier
tiempo presente, pasado y futuro. También existe otra variante: el
pensamiento creativo; esto succede cuando se imagina cosas en su mente, con lo que activa la
visión del Espíritu, proyectándose espiritualmente. De vuelta al cuerpo, transmite a la conciencia objetiva, el
conocimiento de lo que ha percibido y comprendido en su viaje mental. Durante
la meditación ocurre este mismo tipo de experiencia, pero lo hace, igualmente, durante las
breves fracciones de segundos en que el Espíritu se ausenta del cuerpo, cosa
que realiza incontable número de veces cada día, a pesar de no darse cuenta de
ello, objetivamente.
La matriz de este conocimiento es la idea, o el ideograma que se forma
con la idea. Al tener la idea ya se posee la base y el fundamento para
desarrollar, con mayor amplitud, el cuadro mental que conforma el conocimiento.
Las imágenes son percepciones del Espíritu, por observarlas, éste,
directamente del lugar mismo en que se encuentra el conocimiento, o el objeto
de este. Esto ocurre bien sea que se encuentre en un lugar determinado, o en el
propio archivo espiritual de la persona, o en el archivo espiritual de seres
encarnados, o desencarnados. En el primero de los casos, el Espíritu, en
desdoblamiento, o proyección espiritual, emancipado de los sentidos físicos y
de la conciencia objetiva, lee esa información. En el segundo, el Espíritu,
libre de la materia, tiene mayor libertad para percibir, en el propio archivo,
o leer en los ajenos, pero siempre limitado por los propios estados de
conciencia que le circunscriben al enfoque en que centra la atención.
Dicha información, o contenido mental, lo transfiere a la conciencia
objetiva, como intuición, en el acto de reincorporarse a la materia, o al
propio cuerpo.
Si el Espíritu, en desdoblamiento, o proyección espiritual, es capaz de
observar el objeto del conocimiento que percibe, también lo es para concebir, o
percibir, al Espíritu exento de materia, en la dimensión espiritual.
Esa percepción del Espíritu, al margen de la materia, descrita por el
pensamiento, no es más que una observación efectuada directamente por el
Espíritu, con la visión espiritual, y no con el sentido físico de la vista, y
la capacidad de análisis por la lógica inductiva y deductiva.
Trasciende la visión física y la capacidad de razonamiento
inductivo-deductivo.
Al proyectarse y enfocar la atención sobre al objeto de su interés,
centrando la mente en el mismo, expande la conciencia perceptiva, comprensiva,
conocedora y realizadora, de manera integral: objetiva y subjetivamente. En
este último caso, observa directamente, ve con la visión del Espíritu, al
Espíritu de otros seres, en la dimensión espiritual, aunque lo haga
inconscientemente.
Al retrotraerse a la materia, en la conciencia objetiva, le concibe como
una realidad a su percepción subjetiva, es decir, como intuición.
La imagen de lo que vio la traduce en idea, ésta en pensamiento –o
símbolo-, y el pensamiento de la idea, en la que medita, o reflexiona, se
traduce en conocimiento.
Son concepciones de la realidad que se obtienen por intuición,
-percepción del propio Espíritu proyectado- o por inspiración –comunicación de
contenidos mentales por el pensamiento en el pensamiento, de un emisor a un
receptor.
Se sabe sin conocer porque se sabe, en un momento dado. Se trata de un
conocimiento pre-reflexivo o una percepción integral del ser que aún no ha
pasado por el filtro del lenguaje objetivo, pero que es plenamente real para el
Espíritu.
La concepción por conciencia perceptiva, comprensiva, conocedora y
realizadora es automática, efectuada sin el uso de la voluntad, por lo menos a
nivel físico u objetivo. Sin embargo, siempre existe una voluntad directriz
actuante, a nivel espiritual, propia o ajena, del emisor o del receptor, según
se trate de intuición, y/o de inspiración, es decir, el Espíritu opera en una
frecuencia de "recepción" donde la voluntad no es un esfuerzo, sino
una sintonía. Empero, toda inspiración siempre debe ser sometida al control del
propio análisis, reflexivo-meditativo, simultáneamente, para evaluarla.
Es un dejarse ir hacia el objeto de los propios pensamientos, y estos se
proyectan –junto con el Espíritu, de quien constituyen un atributo-
percibiendo, comprendiendo, conociendo y realizando la realidad. Se adquiere la
experiencia esencial, gradualmente, ad infinitum.
Se puede no solo concebir, sino ver objetivamente, la materia sin el
Espíritu. Por ejemplo, el cuerpo de un ser cuyo Espíritu ha desencarnado.
Empero, sería ese un cuerpo inerte, ya que la causa de la vida se
emancipó.
Pero, en sentido general, toda materia inerte, o cualquier tipo de
materia, aparentemente inerte, está imbuida de un Espíritu elemental de la
naturaleza, o de varios, cuando se conforman aleaciones.
Ver dentro de la materia, y más allá de ésta al Espíritu, es una
percepción que transciende a los sentidos físicos.
Es más fácil verlo en un ser humano, que en los demás seres de los
restantes reinos naturales: animal, vegetal y mineral.
Pero, en cada reino natural, cada cuerpo, y expresión de vida, y cada
elemento, se encuentra conformado por tres entes básicos, y claramente
definidos: Espíritu, Alma y cuerpo.
Aún en ese cuerpo del que se ha separado el Espíritu, percibir esa
separación, precisa una concepción efectuada a nivel de los pensamientos.
A través de los pensamientos, proyectados en el espacio y en el tiempo,
se percibe la realidad inherente. Esta trasciende a los propios pensamientos,
que constituyen la fuente de los ideogramas que canalizan el conocimiento.
Esa es la razón por la cual se afirma, constantemente, que es preciso
ver más allá de las apariencias para observar la realidad, en su esencia.
Por otra parte, para concluir, es preciso destacar que no es posible concebir
la materia sin Espíritu, ya que, en los cuatro reinos naturales, toda materia,
así como expresión de vida, está animada por su respectivo Espíritu. Es decir,
viendo más allá de las apariencias, no existe materia sin Espíritu, en ninguno
de los reinos naturales conocidos ni por conocer.
En síntesis: Pensar
representa un proceso perceptivo, comprensivo y cognitivo complejo que utiliza
símbolos, imágenes y conceptos para representar la realidad, a nivel objetivo y
subjetivo, consciente o psiconsciente, en todas sus vertientes y variantes.
Constituye un diálogo interior perceptivo, comprensivo, conocedor y realizador,
en estado de potencialidad, sin límites cuando se trasciende la conciencia
objetiva.
Elementos que expresan el pensamiento:
a) El Sujeto Pensante: Cada ser de los cuatro reinos naturales.
b) El Objeto: El contenido: idea y/o sentimiento sobre los que se enfoca la
mente, consciente o inconscientemente, para percibir, comprender, conocer y
realizar.
c) La Estructura: Constituye la manera que en que se manifiesta el pensamiento: a)
Concepto; b) Juicio; c) Razonamiento lógico; d) intuición; y e) Inspiración.
d) La polaridad del pensamiento: Positiva o negativa, generando expectativas
de igual índole. Ambas polaridades, respectivamente, activan la Ley de
atracción y la de repulsión, es decir: pensamientos positivos atraen lo
semejante a lo pensado, repeliendo lo contrario y viceversa. Los opuestos,
jamás se juntan
En su manifestación, el pensamiento utiliza todo el bagaje que posee el
ser, es decir, su suma existencial, o experiencia acumulada, más su dote en
estado de potencialidad, con que ha sido dotado por la naturaleza de las cosas,
sacando sus propias conclusiones en todo lo que enfoca su atención, en su
respectivo estado y/o estación de conciencia. Si al pensamiento
positivo se agrega el sentimiento de los valores universales inherentes a la
prudencia, a la justicia, a la fortaleza, a la templanza y a la belleza, se
dinamiza la fuerza magnética para atraer la realidad anhelada, sosegadamente,
dejando que todo fluya sin interferencia alguna, propia o ajena.
Al tomar el control de los propios pensamientos, se adquiere el dominio
de todas las circunstancias existenciales.
Resumen:
1. El Pensamiento como Emisor de Frecuencia:
Siendo el pensamiento un atributo del Espíritu, que se manifiesta a
través de ideogramas -imágenes mentales-, es preciso entender que estas
imágenes no son neutras, están dotadas de cargas electromagnéticas.
Cada cuadro mental que el Espíritu proyecta produce una vibración
específica, es decir, una frecuencia de alta coherencia que resuena con estados
de orden y manifestación.
Se trata de un efecto de resonancia espiritual: Lo semejante
atrae a lo semejante. Al sostener un pensamiento, el Espíritu actúa como un
imán que sintoniza con contenidos mentales, personas, o entes espirituales, y
circunstancias que vibran en esa misma longitud de onda.
2. La Ley de Atracción como Mecanismo de sintonía y orden
cósmico:
Es la capacidad de ver más allá de las apariencias. Constituye el
Enfoque de la Atención: Donde el Espíritu centra su atención, allí dirige
su energía y expande su conciencia perceptiva, comprensiva, conocedora y
realizadora. Si el pensamiento se enfoca en la abundancia o en la solución, o
logro, en la polaridad positiva, el Espíritu se ancla en esa realidad,
atrayendo a los elementos coadyuvadores por simple afinidad vibratoria.
El Dominio de las Circunstancias: Al tomar el control de los pensamientos se adquiere el dominio
existencial. Esto sucede porque, al cambiar la "matriz", o la idea o
el ideograma, el Espíritu activa la señal correcta al universo, abriendo el
canal para su manifestación en tiempo justo y perfecto.
3. La Dualidad Atracción-Repulsión:
Es fundamental la mención de la repulsión. El pensamiento de
alta vibración no solo atrae lo bueno, sino que actúa como un escudo natural:
Al elevar la calidad de los cuadros mentales, el Espíritu vibra a
niveles más elevados de frecuencia, incompatibles con las vibraciones menos
elevadas. Los opuestos no se juntan porque sus frecuencias se repelen,
manteniendo la integridad del sistema espiritual de la persona con actitud
mental positiva elevada.
26: El Libro de los Espíritus, dice: -“¿Se puede concebir el espíritu
sin la materia y la materia sin el Espíritu? Sí, ciertamente, con el
pensamiento”-.
Para meditar, sobre:
1. Pensamiento Lógico y Analítico: como base del
razonamiento estructurado. Se utiliza para resolver problemas mediante la
división de un todo en partes más pequeñas para entender su funcionamiento y
las relaciones de causa-efecto.
a) Pensamiento deductivo: se va
de lo general a lo particular.
b) Pensamiento inductivo: De
algo particular se llega a una conclusión general.
2. Pensamiento Crítico:
Evalúa de forma objetiva la validez de la información percibida, antes
de aceptarla como verdad. SE desarrolla a través del discernimiento.
3. Pensamiento Creativo: Se utiliza para descubrir nuevas
formas de la realidad, y para innovar o crear nuevos bienes y servicios.
4. Pensamiento Sistémico: Busca de contemplar cualquier cosa
en todas sus vertientes y variantes. Es decir, el todo de lo que ocupa nuestra
atención, trascendiendo las realidades perceptibles inmediatas. Es lo que suele
denominarse: Ver más allá de las apariencias, para observar todas las
posibilidades de una cosa, o asunto.
5. Pensamiento Abstracto: Es la aptitud de abstraerse
de la realidad física inmediata, permitiendo el análisis de símbolos, conceptos
cualquier índole científico, filosófico y matemático, trascendiendo escenarios
presentes, y proyectándose el futuro, o simplemente para sopesar el pro o el
contra de una cosa. No deja de ser un discernimiento abstracto.
6. Pensamiento Deliberativo y Evaluativo: Utilizado al
resolver situaciones, o al tomar decisiones, para elegir entre diversos cursos
de acciones en condiciones de certeza, de riesgo o incertidumbre, haciéndose
cargo probable de cómo resultarían las cosas si se eligiese cada uno de ellos.
Por ejemplo: Si elijo este curso de acción, y ocurre lo mejor, ¿me satisface?
Y, ¿si ocurre lo peor, puedo controlarlo?
Por último, la técnica del pensar sin pensar, enfocando la mente sobre
un tema o asunto de interés para resolver, o realizar. En términos de
normalidad, en tres semanas, se puede completar el cuadro mental, contemplando
todas las posibilidades, sobre lo que sea, siempre que se tenga
competencia, o preparación para ello. Por ejemplo, en un dictamen jurídico,
antes de hacer nada, que ocuparía la voluntad objetiva, se deja encargada a la
mente del asunto, sin pensar más en ello, pero teniéndolo presente sin
esfuerzo volitivo alguno, con total desapego, para que la mente se ocupe,
libremente. La mente va percibiendo, comprendiendo y conociendo, gradualmente,
todas las posibilidades y van aflorando las ideas que permiten formarse el
cuadro mental completo de todas las posibilidades. Al momento de formarse el
cuadro mental completo, el jurista se sienta y comienza a redactar el Dictamen
Jurídico, o cualquier informe sobre el tema de que se trate, según la persona.
Es en este momento donde toma todas las decisiones que plasmará en su escrito.
Allí se contempla la solución y las consecuencias que podrían derivarse para la
parte obligada si deja de cumplir con lo que le es inherente. Su sola lectura,
para las partes involucradas, en el 80% de los casos, al aclararle las ideas,
les induce a una solución pacífica y armoniosa, aportándoles los elementos de
juicio suficientes para decidir acertadamente. Dependiendo de la magnitud del
caso, es posible que en dos o tres días se haya formado el cuadro mental
completo, o en una semana, o, en los casos de cierta envergadura, a las tres
semanas, se habrá formado la idea donde se han esbozado todas las posibilidades.
Este es el momento en que se realizan las consultas o búsquedas de las
normativas jurídicas inherentes para soportar el dictamen. Sin embargo, antes
de ver con la mente el cuadro completo, no se realiza esfuerzo volitivo alguno,
ya que interferiría el proceso de pensar sin pensar. Es una técnica poderosa y
efectiva. Pero, precisa disciplina sosegada. En algunos casos, en temas más
insolubles, se pueden precisar dos o tres meses para observar todas las
posibilidades. En determinados casos más complejos, algunos años; pero, si no
se abandona a mitad de camino, oportunamente se obtendrán los resultados.
Plotino (205-270 d.n.e.), filósofo helenístico, autor de las Enéadas, y
fundador del neoplatonismo, según lo refiere su discípulo Porfirio, que ordenó
sus escritos, practicaba esta técnica. Por supuesto, el mismo Porfirio era un
cultor profundo de la misma.
Muchos científicos han relatado cómo, al llegar al límite de sus posibilidades objetivas, en sus investigaciones y análisis por el razonamiento lógico, inductivo-deductivo, abandonan momentáneamente su búsqueda pasando a ocuparse de otras cosas. Al hacerlo, dejan en libertad la mente de la acción volitiva que la mantenía sujeta a nivel objetivo. Al emanciparse, la mente continúa su búsqueda a nivel subjetivo, o psiconsciente. Al poco tiempo, dichos científicos se han sorprendido como, bien sea por intuición, o por inspiración, o mediante sueños, o lo que suele denominarse "corazonadas", adquieren conciencia del resultado que afanosamente buscaban en sus investigaciones. A nivel subjetivo, la mente se encuentra en la plenitud del uso de sus facultades perceptivas, comprensivas, conocedoras y realizadoras. La práctica de la relajación profunda y el desapego objetivo de los resultados, trabajando sosegadamente, facilita el acceso a estos estados elevados de conciencia y la manifestación del pensamiento creativo e innovativo, lo que permite la excelencia en todo lo que se realiza.
Este proceso, que trasciende la voluntad objetiva, ha sido el motor de
grandes hitos científicos. La historia del progreso humano está colmada de
testimonios donde la excelencia no fue fruto de la obstinación volitiva, sino
de la sintonía espiritual tras un necesario desapego. Figuras cumbres de la
ciencia han demostrado que el pensamiento, en su dimensión subjetiva, opera con
una libertad que la razón objetiva no puede emular:
Un ejemplo clásico de este fenómeno es el del químico Friedrich August
Kekulé. Durante años, Kekulé intentó descifrar la estructura molecular del
benceno mediante la lógica inductiva-deductiva, sin éxito. Agotado por el
esfuerzo volitivo, una tarde de 1865 se quedó dormido frente a la chimenea. En
ese estado de relajación profunda y emancipación de la conciencia objetiva,
tuvo una visión: una serpiente que se mordía su propia cola (el Ouroboros). Al
despertar, comprendió instantáneamente que la estructura del benceno no era una
línea, sino un anillo hexagonal. Su mente, trabajando a nivel subjetivo, había
resuelto el enigma que el razonamiento lineal no lograba descifrar.
Otros dos científicos que experimentaron este fenómeno, fueron:
Dmitri Mendeléyev y su Tabla Periódica: Tras días de trabajo exhaustivo tratando de organizar los elementos
químicos, cayó en un sueño profundo. Él mismo relató: "Vi en un sueño
una tabla donde todos los elementos encajaban según se requería. Al despertar,
inmediatamente la anoté en un trozo de papel".
El matemático Henri Poincaré: Relató cómo la solución a las funciones fuchsianas -de ecuaciones
diferenciales lineales con coeficientes algebraicos-, le llegó de forma
súbita mientras subía a un autobús, en un momento en que no estaba pensando
conscientemente en el problema matemático. Describió este proceso como una
"iluminación" que ocurre cuando el trabajo inconsciente, subjetivo, continúa tras un periodo de fatiga intelectual.
Este fenómeno confirma que, cuando el
investigador o el profesional, ya sea científico, técnico, jurista, o de cualquier otra actividad, se
encuentra en pleno desempeño de sus funciones profesionales, permitiendo que su
pensamiento trabaje libre de la interferencia de la ansiedad, o del apego desmesurado
a los resultados, accede a la plenitud de sus facultades perceptivas, comprensivas, conocedoras y realizadoras.
Adelante.
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