4. ¿En qué puede sustentarse la prueba de la existencia de Dios?

 

 

PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS

 

4. ¿En qué puede sustentarse la prueba de la existencia de Dios?

“En un axioma que aplicáis a vuestras ciencias: No existe efecto sin causa. Buscad la causa de todo lo que no sea obra del ser humano y vuestra razón os responderá”.

Para creer en Dios, es suficiente observar las obras de la Creación. El universo existe, por lo cual tiene una causa. Dudar de la existencia de Dios sería como negar que cada efecto tenga una causa, y afirmar que la nada ha podido producir alguna cosa. El Libro de los Espíritus, Allan Kardec

EXÉGESIS DE GIUSEPPE ISGRÓ: La prueba de la existencia de Dios se puede observar en todo lo que es, o está manifestado en la realidad. También, en lo que, eternamente, se manifiesta en el eterno presente. Él es; tú eres; él —o ella— es; nosotros somos; ustedes son; ellos son. Todo es Él, sin dejar de ser Él, y sin separarse de Él.

Todo lo que es, es Él.

Todo lo que es, emana de Él, sin dejar de ser Él y sin separarse de Él. Es Él emanado a la conciencia individual, en el Alma Universal, con sus mismos atributos, en los espíritus de los cuatro reinos naturales.

Él es causa y fuente de todo lo existente y de todo lo que eternamente existirá.

Él es ley cósmica impresa en su propia conciencia y en la conciencia de cada ser.

Él es guía de sí mismo en la conciencia de cada ser por los valores universales, o atributos divinos, o sentidos cósmicos. Los valores universales fungen de sentidos cósmicos en cada ser de los cuatro reinos naturales.

Él es anhelo de ser; cada ser en los cuatro reinos naturales es una expresión de su voluntad.

Toda vida es una expresión de Él.

Toda voluntad es una expresión de su voluntad.

Todo amor es una expresión de su amor.

Toda justicia es una expresión de su justicia.

Toda belleza es un grado de la expresión de su belleza, la que cada ser es capaz de expresar en un momento dado, según el nivel de conciencia alcanzado.

Todo poder es una expresión de su poder creador.

Todo conocimiento es una expresión de su conocimiento, en determinado grado.

Conclusión:

Si bien el comentario que antecede se sustenta en nuestra propia interpretación, podría ser considerado de corte panenteísta, es decir, Dios está en todo, pero también trasciende el todo. Igualmente, contiene un enfoque metafísico. Es como decir, por ejemplo: -“El Tao que puede nombrarse no es el Tao. El Tao es todo lo que existe y puede existir”.

Se parte del Principio de Causalidad: Toda causa genera su efecto; todo efecto tiene una causa que lo produce.

Se podría encontrar una semejanza en las cinco vías señaladas por Tomás de Aquino, mencionadas en su libro Summa Theologiae, que utiliza para demostrar la existencia de Dios, como ejemplo del Principio de Causalidad que se ha mencionado en nuestra exégesis: la idea de que todo efecto tiene una causa.

A continuación, se reseñan las cinco vías de Tomás de Aquino:  

1.       La Vía del Movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro. Sugiere la existencia de un primer motor, que no sea movido por nadie, en este caso, denominado Dios.

2.       La Vía de la Causalidad Eficiente, o causa primera. Dado que nada puede ser causa de sí mismo, debe existir una Causa Eficiente Primera, que ha dado origen a todo.

3.       La Vía de la Contingencia, o el Ser Necesario: Dado que de la nada no sale nada, debe existir un Ser Necesario por sí mismo.

4. La Vía de los Grados de Perfección: En todo lo que existe se expresan diferencias de gradaciones, por lo cual se deduce un Modelo Máximo de perfección, como vía de referencia. Esto se relaciona con lo que, en nuestra exégesis se denomina grados de belleza o conocimiento”.

5. La Vía del Orden del Mundo, o El Arquitecto Inteligente: Existe un Ser Inteligente que ordena el universo bajo las égidas de leyes naturales buscando la consecución de un fin (teleología).

Conexión con nuestro estudio:

1)            Tomás de Aquino usa la lógica para llegar a Dios.

2)            En nuestra exégesis se utiliza la misma lógica, o causalidad, y se le añade la intuición panenteísta, es decir, Dios no solo es el motor que empujó el mundo, sino la vida misma que late dentro de él, al emanar a la conciencia individual en los seres de los cuatro reinos naturales.

3)            En nuestro comentario exegético se parte del Principio de Causalidad (Causa-efecto o Efecto-Causa), desarrollado por Hermes Trismegisto, y del argumento clásico utilizado por Tomás de Aquino, sin embargo, se salta rápidamente de la lógica racional a una visión mística, o espiritual, de unidad, es decir, se destaca que los seres de los cuatro reinos naturales, emanan a la conciencia individual a partir de la Divinidad, sin dejar de ser la Divinidad y sin separarse de la Divinidad. Es el principio de la Unicidad de la Divinidad percibido desde la antigüedad, en diferentes corrientes de pensamiento.

En la exégesis, se destaca:

a)            La Omnipresencia Dinámica: No se define a Dios como un ente estático, sino como un "eterno presente". Al conjugarse los verbos Yo soy, tú eres... se refuerza la idea de que la existencia misma es la prueba.

b)                 Los Atributos como Espejo: El pasaje sobre la belleza, el poder y el conocimiento como "grados de expresión" es de valor como ejemplo. Sugiere que el ser humano, y cualquier ser de los cuatro reinos naturales, como emanación a la conciencia individual, a partir de la Divinidad, sin separarse de la Divinidad y sin dejar de ser la Divinidad, posee todos los atributos de la Divinidad, cualidades propias, que manifiestan las cualidades divinas según el estado de conciencia y nivel de evolución, alcanzados, del cero grado al infinito.

c)   Visión Integradora: Al incluir los "cuatro reinos naturales" (mineral, vegetal, animal y humano), se señala una ecología espiritual donde nada queda fuera de la Divinidad.

Es preciso desarrollar la aptitud perceptiva, comprensiva, conocedora y realizadora para reconciliar la razón, o el axioma científico, con la intuición o el sentimiento de unidad. Es un ideal para la reflexión diaria. Es preciso ver la esencia divina en lo cotidiano y en las leyes naturales, trascendiendo lo netamente material, de conformidad con las enseñanzas de El Libro de los Espíritus, obra cumbre del pensamiento universal y con los avances en todas las ciencias, tecnologías, filosofías y artes.